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SUMMARY:Café Philo : Chögyam Trungpa. Le mythe de la liberté.
DESCRIPTION:Café Philo : Chögyam Trungpa. Le mythe de la liberté. \nLes conférences de Chögyam Trungpa réunies dans cet ouvrage présentent la notion de liberté dans le bouddhisme tibétain. Trungpa montre comment nos attentes\, nos attachements\, nos projections de toutes sortes\, nos idées préconçues du bonheur et de la liberté et même notre pratique spirituelle peuvent nous enchaîner aux schémas répétitifs de la frustration\, du désespoir\, et plus généralement de la souffrance. Mais il explique également comment la méditation peut transformer ces énergies négatives pour nous aider à progresser en direction de la véritable liberté : lorsque tout ce qui survient\, plaisir et douleur\, est expérimenté dans sa pleine saveur\, sans interférence.\nChögyam Trungpa (1939-1987) est l’un des plus importants maîtres tibétains du XXe siècle\, notamment en raison de sa capacité à présenter au grand public\, sous une forme moderne\, les enseignements traditionnels du Vajrayana.
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SUMMARY:Exposition "A la recherche du point instant". Echange avec Jean Rougé
DESCRIPTION:Dans le cadre de l’exposition Jean Rougé “A la recherche du point-instant” échange animé par Jean Rougé à partir de Le retour du fils prodigue et La fiancèe juive  de Rembrandt suivi d’une visite commentée de l’exposition. \nLes deux  œuvres se rapprochent  par le primat du geste de la main. Dans Le Fils prodigue\, les mains du père ne racontent pas une action en cours : elles sont déjà le pardon\, comme présence déposée. Dans La Fiancée juive\, la main posée sur la poitrine et l’autre sur le ventre ne décrivent pas un épisode narratif ; elles donnent à sentir une qualité de présence\, une vérité d’union\, presque une certitude silencieuse. Dans les deux tableaux\, la main n’est pas un détail expressif parmi d’autres : elle est le lieu où le temps se recueille. \nLes deux œuvres rendent sensible quelque chose de très proche du point-instant au sens de Klein : un événement qui n’a pas besoin de se développer pour être pleinement là. Dans Le Fils prodigue\, cet événement est le pardon. Dans La Fiancée juive\, c’est l’attachement\, la reconnaissance mutuelle\, l’être-l’un-à-l’autre. Dans les deux cas\, il ne s’agit pas d’un avant qui conduirait à un après\, mais d’un accomplissement sans progression.
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