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SUMMARY:Café philo. Chögyam Trungpa. le mythe de la liberté.
DESCRIPTION:Café Philo : Chögyam Trungpa. Le mythe de la liberté. \nLes conférences de Chögyam Trungpa réunies dans cet ouvrage présentent la notion de liberté dans le bouddhisme tibétain. Trungpa montre comment nos attentes\, nos attachements\, nos projections de toutes sortes\, nos idées préconçues du bonheur et de la liberté et même notre pratique spirituelle peuvent nous enchaîner aux schémas répétitifs de la frustration\, du désespoir\, et plus généralement de la souffrance. Mais il explique également comment la méditation peut transformer ces énergies négatives pour nous aider à progresser en direction de la véritable liberté : lorsque tout ce qui survient\, plaisir et douleur\, est expérimenté dans sa pleine saveur\, sans interférence.\nChögyam Trungpa (1939-1987) est l’un des plus importants maîtres tibétains du XXe siècle\, notamment en raison de sa capacité à présenter au grand public\, sous une forme moderne\, les enseignements traditionnels du Vajrayana. \n\n 
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SUMMARY:EXPO Jean Rougé. Echanges autour de "Suzanne et les viellards"
DESCRIPTION:Dans le cadre de l’exposition Jean Rougé “A la recherche du point-instant” échange animé par Jean Rougé à partir de Suzanne et les vieillards du Tintoret suivi d’une visite commentée de l’exposition. \nSuzanne et les Vieillards (ou Suzanne et les deux vieillards ou encore Suzanne au bain) est le chapitre 13 du Livre de Daniel dans sa version deutérocanonique.  \nLe chapitre relate l’histoire d’une jeune femme\, Suzanne qui\, observée alors qu’elle prend son bain\, refuse les propositions malhonnêtes de deux vieillards. Pour se venger\, ceux-ci l’accusent alors d’adultère et la font condamner à mort\, mais le prophète Daniel\, encore adolescent\, intervient et prouve son innocence. Il fait condamner les vieillards. Ce texte\, présent dans la Septante\, a fait l’objet de nombreuses représentations.  \nDans la représentation du Tintoret\, le point-instant se manifeste comme l’instant du regard naissant\, où la scène bascule sans encore se transformer\, où l’événement est déjà là sans être advenu\, suspendant la continuité narrative dans une dislocation silencieuse. 
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